Воспитательно-образовательный процесс УдГУ нацелен на
продвижение молодежи в человечность. При устремленности подрастающих
поколений к Правде-Истине общество приобретает качественно новое
состояние, в котором скотство, биороботизация и демонизм будут
поставлены в информационные условия, обеспечивающие невозможность их
осуществления и существования.
Журналист А. Белобокова в газете "МК в Ижевске" от 13-20 сентября
2001 года выдвинула умопомрачительную идею - в сквере УдГУ, вместо
памятника А.С. Пушкину, сотворить памятник быку. Дословно: "Взять быка
вместо Пушкина! Интереснее и дешевле выйдет". До настоящего времени
печатные и электронные СМИ Ижевска обсуждают проблематику обустройства
университетского сквера, в т.ч. в предметно-стоимостном выражении.
Плюрализм творческих мнений достаточно широк: "от собаки (как в Колтушах)
и других братьев наших меньших в соответствии с творчеством Крылова,
Есенина и Чапека".
Для ректора УдГУ В.А. Журавлева качество безадресно циркулирующей
информации является материалом для анализа направлений развития культуры
Удмуртии. В частности, ректор отметил, что искусство символично. Однако
одни художники через свою систему символов "поднимают человека с колен",
другие, наоборот, "опускают" иногда даже на четвереньки. Прослушав
обширные рассуждения про поучительные образы зверей, В.А. Журавлев
подвел итог дискуссии: "Пусть памятник Пушкину для молодежи УдГУ будет
олицетворением верности высоким идеалам творчества, красоты,
нравственности и патриотизма".
В творчестве А.С. Пушкина есть уникальная нравственная особенность -
"здесь Русский дух, здесь Русью пахнет". Пробуя свой талант во всех
литературных жанрах (рассказ, повесть, роман, поэма, пьеса, сказка,
эпиграмма), он не написал ни одной басни. Из доступной всем
педагогической литературы становится понятной значимость баснетворчества
в деле воспитания детей младшего возраста. Светлой памяти В. К.
Тредиаковский отметил: "баснописец изображает чувствительное подобие
тихости и простоты в Агнце, верности и дружбы во Псе, напротив того,
наглости и хищной жестокости в Волке, во Льве и Тигре... Сей есть немой
язык, который все народы разумеют". Убеждены, что басенная символика, в
т.ч. разного рода игрушки-образы, должны быть атрибутом
воспитательно-образовательных стратегий в детских садах и в системе
начального школьного образования. Игрушки-образы обеспечивают целевое
развитие человечного строя психики при переходе детей во взрослость.
Именно во взрослости, играя в детстве с "Агнцом и т.д.", можно оценить
уродливость покемона либо трансформера. Поэтому университетская
философская мысль должна иметь своим началом информационно-материальное
обеспечение детского садика, укомплектованного игрушками-зверюшками без
покемонов, трансформеров и прочей нечисти. Очевидно также и то, что
университет - это не детский сад. Следовательно, символика университета
не должна быть "быкообразной". Из предложений республиканских СМИ:
"Пушкин, Бык, Собака либо информационная пустота университетского
сквера" студенческо-преподавательский коллектив УдГУ уже выбрал памятник
А.С. Пушкину. И этот выбор обоснован.
Нам всем необходимо осознать, что Пушкин – это, прежде всего
философ-мыслитель. Он был новатором в области методологической
философии, точнее, в сфере содержательной части различных литературных
жанров. Новизна содержания, в отличие от новизны формы, не так бросается
в глаза. Чтобы ее оценить требуются умения-навыки "видеть общий ход
вещей", т.е. обладать методологической полноценностью.
Художественные нововведения почти неуловимы, но каждый, просеивая их
через мировоззренческое сито, строит личностные автоматизмы различения.
Это процесс психологической коррекции действует из прошлого в будущее
именно через систему символов, которая формировалась А.С. Пушкиным, по
видимому, и на бессознательных уровнях психики. Психика человека -
многокомпонентная система. Одни и те же компоненты в психике разных
людей не только достигают разной степени развитости, но и различным
образом взаимосвязаны между собой, образуя качественно различные
структуры алгоритма обработки информации. В зависимости от строя
психики, человек "здесь и сейчас" способен поддержать только один образ
мыслей и его выражающее поведение. Суть затронутого нами вопроса о
психологической подоплеке культуры состоит в том, что поведение особи
биологического вида "Человек Разумный" строится на основе
взаимодействий:
1- врожденных инстинктов и безусловных рефлексов;
2 - бездумных автоматизмов и освоенных навыков поведения;
3 - разумной выработки своего поведения на основе памятной и вновь
поступающей информации;
4 - интуиции, выходящей за пределы инстинктивно-разумного, осознаваемой
разумом впоследствии, по результатам происшедших событий.
В зависимости от того, как все эти компоненты иерархически организованы
в психике индивидов, можно говорить о строе психики каждого из них. Из
этого вытекает, что все достижения культуры, все теоретические знания и
практические навыки, освоенные индивидом, не более чем приложение к его
строю психики. Иными словами, человеческое достоинство выражается не в
образовании, разного рода знаниях и навыках, но в определенном строе
психики. Состоявшимися людьми являются те, чей разум в их жизненном
развитии опирается на инстинкты, врожденные рефлексы и интуитивные
прозрения. Имеются в виду те прозрения, которые позволяют различать в
жизненных явлениях разного рода иллюзии-наваждения, в т.ч.
идентифицировать коллективную психику книжников и фарисеев. Именно
состоявшиеся люди не причисляют себя к элите господ (кто хочет быть
первым да будет последним), но и не мыслят себя "ассоциацией маленьких
винтиков". Именно люди своей свободной волей строят личностное поведение
в ладу с Господом Богом и эволюционно-биосферным процессом на планете
Земля. Вся многовариантность организации психики тех, кому свыше дано
быть людьми в предопределенном Богом смысле, есть объективная данность
на каждом этапе исторического развития. В частности, объективная
данность психологической подоплеке культуры некоторых республиканских
СМИ (на уровне анализа упомянутых предложений известных и безымянных
писателей) однозначно определяет неприемлемое общественное развитие.
Вольно или невольно "оранжевое слово" в Удмуртии тиражирует информацию
для воспроизводства цивилизованного человекоподобия. Не состоявшиеся
люди стремятся не к соборности, но к стадности.
Следовательно, необходимы пастухи от журналистики, тогда для пастуха и
стада выбирается демократическим образом господин, а по существу -
личность с демоническим строем психики. Только так можно расценить
советы "сторонних" наблюдателей, их "стратегическую управленческую
концепцию" и сопряженную быкообразную символику.
Воспитательно-образовательный процесс УдГУ нацелен на продвижение
молодежи в человечность. При устремленности подрастающих поколений к
Правде-Истине общество приобретает качественно новое состояние, в
котором скотство, биороботизация и демонизм будут поставлены в
информационные условия, обеспечивающие невозможность их осуществления и
существования. Творчество Эзопа, Лафонтена, Крылова и других баснописцев
должно стать основой образовательно-воспитательных стратегий детишек
младшего возраста. При этом необходимо понимать, что, подмечая сходство
черт характера отдельных животных, они всего лишь фиксировали на уровне
второго смыслового ряда басни присутствие животного строя психики у
человека. С этих позиций их стремление искоренить человеческие пороки
заслуживает всяческого уважения потомков. Однако вряд ли кто-нибудь
задумывался над тем, что сами животные непорочны. Какими их создал
Всевышний, такими и умирают, т.е. от рождения до смерти они всегда -
полноценные быки, собаки, волки, львы, ослы и т.д. Только человек от
Бога получил разум, свободную волю и интуицию.
В отличие от животных человек способен в самоуправлении выставлять для
себя сколь угодно высокую планку познания, после чего целенаправленно и
добродетельно самоуправляться по наперед заданным личностным целям. К
сожалению, из-за отсутствия дееспособной психологии до настоящего
времени критерии человечности (человечного строя психики) в численных
значениях не обозначены. Поэтому "плюрализм теорий воспитания"
произрастает на антинаучной основе и, как следствие этого, формируются
мировоззренческие конфликты во взрослости из-за бесцельной суеты
"нянюшек" при ублажении физиологии детишек младшего и зрелого возраста.
Другой не менее важный вопрос: насколько юмор и сатира, высмеивающие
пороки (в т.ч. и непорочных животных), способствуют педагогике в
преодолении человеком животного строя психики. Установлено, что
осмеянный порок приобретает замаскированную форму и не осознается в
обществе в качестве реальной опасности.
Более того, "прикольные пороки", как правило, приобретают элементы
привлекательности для всех человеко- говорящих. Достаточно вспомнить, с
каким упоением Запад смеялся над образом Гитлера, созданным
международным юмористом Ч. Чаплиным. Общеизвестный комик и его менеджеры
многое сделали для оптимистического настроя общественности к планам
развязывания второй мировой войны. Один из столпов современной западной
культуры Т. Манн утверждал, что "мир спасет ирония". Если судить об этом
по достижениям культуры Большой Семерки, то вывод печальный.
Евро-американский конгломерат в личностном плане и на уровне
коллективного бессознательного намерен оскотиниться по принципу "раз и
навсегда". Поскольку систематические действия Запада по осуществлению
глобального социального управления не бесцельны, то это приводит к
вопросу о характере нравственно-этических взаимоотношений между
цивилизаторами и цивилизуемыми.
Из истории известно как минимум два эпизода общения просветителей с
непросвещенными. Английского капитана Дж. Кука "дикари" быстро съели и,
как о любом обеде, об этом начисто забыли. Н.Н. Миклухо-Маклай несколько
лет жил среди папуасов, а спустя более ста лет его еще помнят и его
именем называют детей.
Есть все основания полагать, что столь различная судьба двух
исследователей обусловлена не разнокачественностью "дикарей", но
разнокачественностью российской и английской цивилизаторских миссий.
Приведенные примеры относятся к личностному общению представителей
разных культур. Однако в истории человечества имело место и
миссионерское становление региональных цивилизаций. Например, в
коранической цивилизации Человека-Пророка-Мухаммада также воспринимают с
глубоким уважением и благодарностью более миллиарда человек. Важно
отметить, что Мухаммад в ходе осуществления цивилизаторской миссии не
таясь, во всех случаях и всегда определенно называл что именно есть
Добро, а что Зло в конкретных жизненных обстоятельствах. В нашей
многонациональной цивилизации Русское Православие, коранистика и
язычество сосуществовали мирно, на основе взаимопроникновения
культурообразующих вероучений друг в друга. Именно в России испокон
веков проповедовали, понимали и исполняли в Жизни справедливость и
соборность в качестве идеалов для воплощения в общественное
жизнеустройство. Народы Отечества объединяло сходное понимание
справедливости и общеЖития в одном государстве на основе одинаковых норм
социального поведения и нравственности, вытекающих из качества основных
культурообразующих вероучений.
Духовное (информационное) наследие России сохранило целостность психики
(интеллекта) у всех и каждого и тем самым были сформированы предпосылки
для развития мозаичного мировоззрения.
Напротив, западная цивилизация исповедовала Я-центричное мировоззрение
и, как показывает историческая практика, такая
философско-социологическая позиция общества обеспечивает воспроизводство
в поколениях дефектность психики. Двойные стандарты (человек с
двоящимися мыслями не тверд в своих путях) полностью совпадают с
концептуальной властью Т. Манна "ирония спасет мир" и программой
универсальных действий "индивидуальных спасателей" Дании, Франции и т.д.
Общезримый пример дефектности психики и сопряженной катастрофы Культуры
- карикатуризация пророка Мухаммада. Необходимо также отметить, что
катастрофа западной культуры узаконена юридически под лозунгом "права
человека". Издержки культуры евро-американского конгломерата
представляют собой информационные матрицы, деформирующие психику для
реализации самоистребительных концепций: "идеологическое многообразие",
"плюрализм мнений", "свобода гражданского общества от идеологий" и т.п.
вздора или злого умысла. Всегда и везде общественная защита от
идеологического тоталитаризма обеспечивается на основе свободного
обсуждения идей. Имеется в виду согласование идей, которые закладываются
в фундамент общественного жизнеустройства. Историческим прошлым России
установлено, что "идеологическое многообразие" является ширмой для
прививки дезинформации, упакованной в различные притягательные для
общества формы.
Общезримый пример дефектности психики и сопряженной катастрофы Культуры
- предложение "свободных художников", печатных, электронных СМИ и
политических лидеров: "карикатуризировать Христа в качестве компенсации
за осмеяние Мухаммада". Последний вариант улаживания мировоззренческого
конфликта в принципе не реализуем в человеческом обществе.
Информационным оберегом от таких самоистребительных решений послужило
соответствующее заявление лидеров мусульманской общины. Остается
добавить, что в рамках обсуждаемых событий смысл западной социологии,
психологии и практической конфликтологии анекдотичен: "если мы (дикари)
съели вашего посла, то вы (цивилизованные) можете съесть нашего". В
реальной жизни указанная дефектность психики евро-американцев не
является предметом иронии, т.к. влечет за собой многие беды для всего
человечества. В Отечественной культуре системной профилактикой
мировоззренческих искажений всегда занимались подвижники Русской
Православной Церкви. Именно поэтому "здесь и сейчас" наше общество не
распалось в духе индивидуализма "права личности за счет всех остальных".
В образовательно-воспитательных светских стратегиях особая и
вдохновенная роль в единении мировоззренческих стандартов принадлежит
творчеству А.С. Пушкина. Его творчество в настоящем и будущем
представляет собой символический ответ России на бездумные и
злоумышленные информационные искажения. Живым "эзоповским" языком
поэтической музы он формировал в коллективном сознательном и
бессознательном ориентиры человечного строя психики.
Человек - создание общественное. Индивидуализм, эгоизм, Я-центризм,
какими бы философскими построениями они ни прикрывались, остаются в
истории человечества всего лишь издержками культуры. Так, например,
"профессиональным юмористам и прочим комикам" он предлагал универсальный
самоуправленческий стандарт: "Может ли быть пороком в частном человеке
то, что почитается добродетелью в целом народе?
Предрассудок сей, утвержденный демократической завистью некоторых
философов, служит только распространению низкого эгоизма". Этим кратким
замечанием А.С. Пушкин предвосхищает все обилие многословных объяснений
официальной пушкинистики причин непонимания Западом как любви России к
Пушкину, так и приверженности ее народов к соборности-коллективизму. Не
исключено, что осознанное отношение к творчеству Пушкина "западных
карикатуристов" (не знакомых с Добронравием Корана) позволило бы
избежать массовых погромов, невинно убиенных и прочих ужасов.
Православно-кораническая традиция, в т.ч. эффективность действий в
рамках единого мировоззрения, должна быть внятна и понятна всем - "Не
отдавайте святыни псам...". С этих позиций социальная направленность
творчества А.С. Пушкина очевидна. В 25 лет он создал "Бориса Годунова",
а в тридцать - "Скупого рыцаря".
Избыточная информация, касающаяся анализа социальных процессов,
содержится в статьях и письмах поэта. Тем не менее, уже тогда
общественному мнению навязывался стереотип человека-Пушкина, интересы
которого не выходили за рамки светских забав людей его круга (вино,
карты, женщины) и "марающего занятные вирши от скуки...".
По нашему мнению, А.С. Пушкин прежде всего создатель дееспособной
философии, достигший совершенства не только в искусстве владения словом,
но и в умении доносить до широкого круга читателей сложнейшие вопросы
мировоззренческого, исторического и социального характера: "Провидение
не алгебра. Ум человеческий не пророк, а угадчик. Он видит общий ход
вещей и может выводить из оного глубокие предположения, зачастую
подтверждаемые временем. Но невозможно ему предвидеть случая - мощного,
мгновенного орудия Провидения". В этом небольшом фрагменте мозаично
упакован огромный объем информации, который в настоящее время является
фундаментом прикладной математики при исследовании социальных процессов.
Общеизвестно, что все формы зрелищного искусства представляют собой
мощное средство воздействия на подсознание. Все то, что создано
"инженерами человеческих душ" для массовой демонстрации спустя некоторое
время наблюдается в реальной жизни как массовое явление. Применительно к
скульптурной проблематике города Ижевска имеется всем внятная и понятная
хронологическая цепочка. Вначале город Ижевск получил "прикольного и
дешевого лося", и только затем около лося обустроилась винно-водочная
шашлычница. Именно так сформировалась окончательная социальная мозаика -
полноценный лось на четырех ногах и народ вокруг лося также от вина на
четвереньках. Если следовать пожеланиям СМИ, то размещение в
университетском сквере "памятника быку" особенно опасно. Дело в том, что
городские власти не в состоянии закрыть частную пивнушку, расположенную
непосредственно около первого корпуса УдГУ. При таком злоумышленном
планировании "символического оформления" университета следует ожидать
научно прогнозируемый эффект: "организация и развитие пивнушки
столичного масштаба". Очевидно также и то, что "ирония мир не спасет", в
частности, от алкоголизма и прочей наркомании спасает просветительская
профилактическая работа. Однако все возрастающая дефектность психики -
это главная информационная (духовная) проблема современности и главная
причина постоянной социальной нестабильности.
Следовательно, необходимо выявить социальные факторы, генерирующие
психопатологию и, далее, в общественном объединении труда подготовить,
согласовать и утвердить концепцию и сопряженную программу действий.
Научная составляющая такой Программы основана на том, что к
подростковому возрасту в процессе нравственно-психологического
становления у детишек начинает проявляться осмысленная воля. Именно воля
человека обеспечивает контроль поведения и обуздание генетически
врожденных рефлексов, в общем-то, сходных у всех млекопитающих.
Однако если у подростков нет нравственных мерил (идеалов), то нет и
мечты о смысле собственной жизни и жизни своего народа. Следовательно,
нет и не может быть задатков личностной воли для воплощения
созидательной мечты в жизнь. В таких условиях государственность любой
страны взращивает социальную катастрофу. При этом любой подросток с
легкостью воспринимает из культуры "вожаков" "идеалы бытия": есть в три
горла, ловить кайф на всем готовом и достигать разного рода
сладострастных удовольствий.
Причина всего отмеченного выше и многого другого лежит в особенностях
воспитания детей. В реальных жизненных условиях это означает:
- если родители не занимаются осмысленно целесообразным (т.е. по
конкретным целям) воспитанием детей, то эти дети исходно являются
бесцельным продуктом половой распущенности и главной помехой старшим
поколениям, препятствующим им заниматься бездумным потребительством;
- если в ГНЦ социальной и судебной психиатрии им. В.П. Сербского начали
поступать убийцы, насильники и истязатели в возрасте от 8 лет, то
государственная политика искоренения разного рода антиобщественных угроз
должна начинаться с тщательного отбора выходящих в эфир мультфильмов и
сюжетов программы "Спокойной ночи, малыши!".
Динамический стереотип ребенка, в т.ч. совесть и сострадание,
складывается до 5 лет. Убеждены, что указанное достижение науки и
практической педагогики знают и понимают всякого рода защитники всякого
рода свобод и прав. С демократических позиций это проблематика уже
управленческо-производительная. Под демократией всегда понималось и
понимается власть народа. В действительно демократическом государстве,
выражающем долговременные стратегические интересы народа, дети должны
быть защищены от растления их нравственности разного рода
информационными потоками. С учетом реальной ситуации предлагаем
программы теле-радиовещания для детей, в т.ч. программы
теле-радиовещания в доступное детям время сделать компетенцией
специальных государственных служб. Полагаем также, что целесообразное
развитие СМИ имеет своей задачей информационно дополнять систему
воспитания. Другими словами, информационно восполнять то, чего детям не
могут дать их родители в личностном формальном и неформальном общении.
По нашему разумению, все виды искусств, в т.ч. СМИ должны "сеять
разумное, доброе, вечное", но не ублажать страсти несостоявшихся людей,
растлевая при этом подрастающее поколение. Если последнее имеет место в
жизни, то общество вправе защититься от такого рода культурных
наваждений, а государство обязано ему в этом помочь.
Отечественные и зарубежные СМИ опубликовали избыточное количество
материала о карательных функциях ВЧК-ОГПУ-НКВД-МГБ-КГБ. Однако
практически никто не знает о том, что в тяжелейшие годы войн и разрухи
представители именно этой государственной службы помогли стать
полноценными гражданами СССР многим из числа бывших беспризорников. В
настоящей статье речь не идет об "искусствоведах в штатском", но о
кадрах и сопряженной с кадрами культуре управления. Поэтому необходимо
создавать государственную цензуру с философско-методологической и
психолого-практической кадровой базой в обширном смысле обсуждаемой
проблематики. Например, Ф.И. Тютчев не был творчески бесплоден и, как
следствие этого, исполнял должность цензора. Его функции в качестве
цензора не ограничивались вымарыванием оскорблений государственной
власти в типографских изданиях, но носили общественно значимый
религиозно-философский и сопряженный идейно-политический смысл.
В условиях переизбытка информации наши дети лишены права выборы. Смысл
мультфильмов о банкире Скрудже или Дональде Даке и прочих
утятах-мышатах-котятах-поросятах и крысятах программирует психику детей
младшего возраста на приверженность идее "Жить на всем готовом -
потреблять все и всех". Такая идейная политика телевещания и кинопроката
для детей обеспечивает их вхождение во взрослость при животном строе
психики. На психику подростков, подготовленную к восприятию
мультипликационных кошмаров, "большое кино" обрушивает
уголовно-порнографические "шедевры". Характерной особенностью
современных "шедевров" являются "хорошие" парни-девушки, которые
зрелищно эффективно, безжалостно и беспощадно уничтожают "плохих". При
этом "страстная любовь" является обязательным элементом "шедевра". В
"большом кино" все отснято и смонтировано. Так, чтобы зрители могли
"посмаковать" и "потрястись от страха", в т.ч. бездумно, но со всей
животной страстью устремиться к "крутизне" героев. Как правило,
"хорошие" парни и барышни подаются зрителю как люди долга и чести. Смысл
жизни таких "крутых" героев - всеобъемлющая защита неодемократического
жизнеустройства.
Однако такая демократия - всего лишь бездушная машина, предназначенная
для воплощения в жизнь идеологической концепции: "иметь и потреблять все
и всех в свое удовольствие цивилизаторским, т.е. юридически узаконенным
способом".
Психологическая суть состоявшейся демократии заключается в
воспроизводстве иерархии взаимного паразитизма и вседозволенности на
основе извращенной этики и сопутствующих извращений животного духа за
счет системного поддержания информационных искажений в наиглавнейшем
философско-мировоззренческом приоритете. В подтверждение изложенному
приведем наиболее значимые финансовые составляющие обеспечения
демократического образа жизни:
1- ростовщичество;
2 - биржевая спекуляция;
3 - доходы от вторичного рынка ценных бумаг;
4 – скупка авторских и смежных прав.
В православно-кораническом мировоззрении все изложенное является
абсолютным злом. Остается добавить, что злоумышленную коллективную
психику в обязательном порядке необходимо культивировать с детства.
С учетом глобализации эволюционно-биосферного кризиса и других
человеко-истребительных угроз XXI века полагаем, что такая
концепция-программа "развития" человечества неприемлема в планетарном
масштабе и, прежде всего, для России, территориально расположенной в
климатически неблагоприятной зоне.
Современная проблематика жизнеустройства человечества свидетельствует
•не об отдельных частных ошибках, но о системном кризисе, об изъянах в
нашем миропонимании, которое оказалось неадекватным объективной
реальности.
Общественное благосостояние, движение к разорению или к достатку,
долгосрочные перспективы России в глобальной цивилизации человечества
определяются в основном господствующей в обществе нравственностью и
соответствующим нравственности мировоззрением. Основа жизни общества по
справедливости заключается в открытости мировоззрения, в изложении и
реальном воплощении в общеЖитии системы взглядов на Мир. Очевидно также,
что Мировоззрение определяет культуру, а культура – правовую
составляющую, законодательную базу и очертание контуров нравственности и
миропонимания будущих поколений. В предельно обобщенных категориях
культура - информация, которая формируется при осознанном отношении к
опыту прошлых поколений. Из опыта прошлых поколений всем и каждому
предлагаются к осмыслению духовные устои Святой Соборной Справедливости
Руси Изначальной, России, СССР и СНГ:
- жить в семье несколькими поколениями, почитать старших, пестовать
младших, не обижать слабых и научиться из чужих рук не смотреть;
- наследовать опыт предков с пониманием, стремиться к Истине и находить
согласие по Истине с ближними и дальними с целью быть в ладу с Богом,
нравственно-этическими законами мироздания и эволюционно-биосферным
процессом на планете Земля;
- беречь согласие по Истине с ближними и дальними, объединяясь с
праведными для защиты от порочных;
- трудиться сообща и добросовестно от щедрот Души, не делать чуждое дело
за деньги, из страха или вопреки совести;
- жить, оберегая Отчизну, свято защищая ее от поработителей военных или
культурных;
- воздавать предателям презрением, изглаживать их самих и их дела из
общественной жизни;
- оказывать радушие гостям и быть милостивыми к ошибающимся.
Изложенный выше фрагмент единого мировоззренческого стандарта из
прошлого России обязывает современников ко многому... Информационное
состояние-положение обязывает всех и каждого состояться в качестве
людей, т.е. войти в человечный строй психики. Если положение человека не
обязывает его быть человеком, то естественным образом вмешивается
объективная реальность со всеми вытекающими трагическими последствиями.
В 2006 году стало очевидным, что от внутрисоциальных и экологических
факторов, порожденных катастрофой культуры, укрыться невозможно.
Объективное смертоубийство настигнет везде: и в казармах для рабочих, и
за забором элитарной виллы, и в бронированном лимузине, и в эмиграции.
Поэтому формируемый в Удмуртии-России список целей (само)управления,
т.е. список того, что хотело бы получить общество в планах
целесообразного развития, должен быть адекватен нравственности,
мировоззрению и культуре нашего народа. Из этого вытекает актуальность
Российской идеологической проблематики мировоззренческого уровня
всечеловеческой значимости. Следовательно, необходимо знать и понимать,
что любое общество, устойчиво существующее в биосфере планеты, имеет
свои исторически выстраданные идеалы, выражаемые если и не в официальной
идеологии, то в народном творчестве (фольклоре, сказках, эпосе и т.д.).
Если вектор целей ориентирован на режим "отсутствия идеологии", то
методологически грамотное общество воспринимает это как ширму, за
которой по умолчанию реализуется цель стирания идеальных образов
будущего жизнеустройства. При этом в жизни народа будут автоматически
подавляться любые человеческие устремления, кроме животных инстинктов,
чувственных удовольствий и неограниченного потребительства,
обеспечивающих стратегию общественной деградации.
Всеобщая история показала, что результатом деидеологизации общества
всегда является разгул скотства и потребительской жестокости. Президент
России В.В. Путин неоднократно все изложенное озвучивал в предельно
краткой формулировке: "в основе наших проблем - проблема
нравственности".
В формировании нравственных мерил особая роль принадлежит осознанному
отношению к творчеству Пушкина. Именно поэтому прежде всего молодежи
необходим интуитивный символизм Пушкина. Например, для осмысления
социальных явлений, обозначенных словом, которые устойчиво существуют
многие поколения в жизни человечества. Образ университетского мира, с
использованием ранее упомянутых предложений СМИ (бык, баран и т.д.),
неприемлем и с точки зрения достижений психолого-педагогической науки.
"Монументальное озверение" молодежи за счет быкообразной символики
способствует энерго-информационному накачиванию "матрицы инстинктов",
активизации генетически врожденных и безусловных рефлексов.
Инстинкты у всех "биологических людей" одинаковы. Оскотинивание
(закрепление в университетском сообществе животного строя психики)
Российских государственных университетов недопустимо хотя бы потому, что
там, как минимум, реализуется воспитательно-образовательный процесс. В
свое время ректор УдГУ В. А. Журавлев написал статью: "Не надо путать
университет с магазином", остается добавить: с зоопарком или скотным
двором также.
А. К. Барсуков, А. Г. Перминов, П. Н.
Русинов
|
