На теплоходе
Раннее утро. Из окна каюты теплохода, идущего на Валаам, видна только
гладь Ладожского озера: серые воды древнего "Нево" только на самом
горизонте светятся рассеянным мягким светом. Земли не видно - и кажется,
что Невским руслом судно какими-то неведомыми путями вышло ночью в море.
В старину Ладогу и звали "морем" - за размеры (18 тыс. квадратных км -
самое крупное озеро в Европе, - вспоминается материал лекции, - площадь
соотносима с территорией государства Израиль...), за бурный нрав - во
время штормов высота волны достигает 4-8 м. Этим морем плыли паломники
на Валаам - суровый архипелаг из 50-ти островов на северо-западе Ладоги,
ставший в незапамятные времена местом уединенной монашеской молитвы.
Согласно монастырскому преданию, история христианства в этих местах
начинается с прибытия в Валаамские заливы апостола Андрея. Путешествуя
из Скифии по Днепру до Киевских гор, апостол добрался до Новгородских
пределов и, по преданию, отправился на Валаам, где на скалах в Никоновой
бухте воздвиг крест на месте древних языческих капищ... Авторы XIX века
название архипелага возводили к тем языческим временам: Валаам - земля
бога Ваала, славянского Волоса. Однако на приладожских землях жили
финно-угорские племена и в финнских языках Валаам до сих пор зовется
Valamo, что может означать "высокая земля", "земля клятвы", "земля
света"...
На нос теплохода из теплых кают выходят редкие пассажиры - ветренно.
Прямо по курсу - темная полоса во весь горизонт - Валаам. Через 20 минут
теплоход проходит между островами Овсяным, Ржаным и Никоновым. Виден
причал в Никоновой бухте и на скалах, где в 1846 году была установлена
несохранившаяся часовня в память апостола Андрея, блестят меж вершин
деревьев главки храма Воскресения Христова краснокирпичного
Воскресенского скита... Теплоход поворачивается к причалу правым бортом.
Швартуемся. Трап установлен, после ночного путешествия ступаем вновь на
землю - землю многовекового монашеского подвига. Удивительно...
Древняя история обители
Основателями монашества на Валааме почитаются преподобные Сергий и
Герман. Они упоминаются в списке игуменов валаамского Синодика,
сохранившегося после шведского разорения монастыря 1611 года. Время их
жизни достоверно не известно, однако предание говорит о том, что
священноиноки эти были из числа греческих миссионеров, пришедших в
новгородские земли в первые времена христианства на Руси для просвещения
карел (возможно, что Герман и сам был карелом). О переносе мощей
преподобных в XII веке повествуют новгородские летописи. Вероятно, в
Новгород мощи были перенесены в связи с набегами шведов. Уже в 1182 году
мощи преподобных вернулись на Валаам и были сокрыты под спудом в скале и
с того времени не покидали островов. Братия монастыря считает, что это и
служило залогом непрестанного возрождения обители после неоднократных
разорений, которые знала обитель на протяжении своей истории...
В XIV веке обитель именуется "честною лаврою". Однако шведские разорения
и пожары, как считается, уничтожили документы, связанные с древней
историей монастыря. В 1611 году, в период Смутного времени в России,
монастырь был уничтожен, территория архипелага перешла к шведам. Лишь
при Петре I, в ходе Северной войны, земли эти вернулись в состав России.
Тогда архимандрит Кирилло-Белозерского монастыря Иринарх обратился к А.
Д. Меньшикову, управлявшему тогда Ингерманландией, в состав которой
входил архипелаг, с просьбой передать эти земли с богатыми рыбными
ловлями его монастырю. В 1716 году просьба была удовлетворена, на
архипелаге началось возрождение монашеской жизни. Однако вести
строительные работы на северных, отдаленных от большой земли островах
было затруднительно, братия приезжала сюда неохотно, жизнь монашеская
здесь едва теплилась... Когда в 1764 году Екатерина II осуществила
секуляризацию монастырских земель (изъятие в казну), а сами монастыри
распределила по трем классам в зависимости от численности братии (класс
определял доход монастыря от казны), Валаамский монастырь не попал ни в
один из трех классов, т. е. оказался заштатным и должен был существовать
на пожертвования.
Спасло северную обитель то, что в 80-е годы XVIII века
Санкт-Петербургскую и Новгородскую епархию возглавил митрополит Гавриил
Петров, "муж зело резонабельный", как о нем отзывалась сама императрица.
Митрополит был весьма образован и радел о сохранении древней монашеской
традиции на Русском Севере. Зная о делах на Валааме, он взялся не за
строительные работы, а за духовное возрождение братии. Для этого на
острова он решил направить человека опытного в духовной жизни - отца
Назария из Саровской пустыни. Однако на просьбу митрополита Саровский
игумен ответил, что, мол, отец Назарий умом и телом слаб и ни к какому
делу не способен. Митрополит Гавриил же заметил игумену, не желавшему
отпускать от себя мудрого отца Назария: Отче, пришли мне своего глупца,
умников у меня и без тебя хватает...
Из Сарова о. Назарий принес в обитель монашеский устав. В 1801 году
игумен был уволен от настоятельства и в 1804 году о. Назарий вернулся в
любимую им Саровскую пустынь, где и почил 23 февраля 1809 году. А Устав
до сих пор находится в основе жизни монастыря. По этому уставу в
монастырь не благословлялось ввозить табак, оружие и спиртное, братии -
вести переписку с миром, собираться в келии после службы... Устав также
предусматривал три формы монашеской жизни: киновия - общежительный
монастырь, когда братия живет вместе, вместе трудится, питается и
молится (в Центральной усадьбе); скит - когда иноки монастыря живут
отдельной общинкой в отдалении от Центральной усадьбы (скит, как
правило, представляет собой комплекс из храма, келейного корпуса, дома
скитоначальника и подсобных помещений); пустынь - вовсе отделенное
жительство для монаха, желавшего уединения для сугубой (усиленной)
молитвы - избушка в валаамских лесах... Такая сложная структура
монастыря отразилась в традиции сравнения Валаамского монастыря с
Северным Афоном: как и в Греции, на этом Ладожском архипелаге на скалах
и в укромных лесных местах, на малых островах и у тихих озер возникли
монашеские жилища. Называют Валаам также Иерусалимом. Такое название
связано с поздней историей монастыря, началом XX века...
Северный Новый Иерусалим
В 1907 году игуменом монастыря стал о. Маврикий. Путешествуя по Ближнему
Востоку, он задумал воссоздать образ Святой Земли на Валааме. Надо
сказать, что он не был в этом оригинален, ведь еще патриарх Никон на
подмосковной реке Истре создал архитектурно-ландшафтное подобие
Иерусалима в XVII веке. Преподобный Серафим Саровский окрестности своей
пустыньки называл библейскими топонимами, на Соловках один из скитов был
назван Голгофо-Распятским... В России, таким образом, возникали
географические "иконы" Святой Земли, которые позволяли ощутить
паломникам близость к Евангельской истории. С этой целью создавался и
Валаамский Иерусалим - целый комплекс, развернувшийся в местности
Никоново от залива, в котором причалил теплоход. В него вошли два скита,
сад, часовни...
Для большинства пассажиров теплохода отсюда начнется экскурсия по
острову: дорога поднимается по склону от причала к краснокирпичным
стенам Воскресенского скита на горе Сион. Крутая лестница поднимается к
калитке, за нею цветущая сирень и вход в храм Воскресения Христова - его
главки видны из бухты. Скит этот создавался с 1901 по 1911 год. Однако
идея его устройства возникла еще в 1896. В этот год, при игумене
Гаврииле, Валаам посетил сибирский золотопромышленник Иннокентий
Михайлович Сибиряков (1860 г. рожд.), прихожанин подворья
Свято-Андреевского Афонского скита в Петербурге. Узнав предание об
апостоле Андрее, он пожертвовал 10 000 рублей на устройство скита на
месте валаамской Андреевской часовни. Надо заметить, что, кроме этого,
И. М. Сибиряков жертвовал средства на создание биологической
лаборатории, издание литературы научного и культурного содержания,
устройство библиотек, строительство зданий для Высших женских
Бестужевских курсов, деятельность Русского географического общества,
стипендии, поддержку учащихся - сибиряков в Петербурге... После
посещения Валаама Иннокентий Михайлович уехал на Афон, где принял
иноческий постриг, пожертвовав оставшиеся 2 млн 400 тыс. руб.
Андреевскому афонскому скиту. Там и скончался, будучи схимником…
Краснокирпичный Воскресенский скит, представляющий собой ансамбль из
храма, двухэтажного келейного корпуса с мезонином (в 1910 г. число
насельников монастыря достигла 50), дома скитоначальника и подсобного
здания с баней, обнесен стеной и кажется впрямь «градом» на Сионе. Ядром
его стала кувуклия, повторившая усыпальницу над Гробом Господним в
Иерусалиме, устроенная в нижнем этаже храма (нижняя церковь, углубленная
в скальную породу на 1,5 м, освящена была, в дань традиции, во имя
апостола Андрея). Кувуклия Валаамская имела даже два круглых отверстия в
стенах, подобно иерусалимской, в которые на Святой земле патриархом
подавались свечи, зажженные от Благодатного Огня. В настоящее время эта
святыня архипелага реставрируется и скоро у Валаамских «икон» Гроба
Господня и Камня помазания опять затеплят неугасимые лампады…
Пройдя западными вратами «Иерусалима» ступаем в тени пихтовой аллеи к
Гефсимании, разбитому неподалеку саду, в который мы попадем, перейдя
небольшую канавку – «Кедронский поток» Валаама. Вспоминаются строки
Б.Пастернака:
«Мерцаньем звезд далеких безразлично
Был поворот дороги озарен.
Дорога шла вокруг горы Масличной,
Внизу под нею протекал Кедрон».
От сада здесь осталось немногое – кусты сирени, жасмина, шиповника… В
1911 здесь был выстроен храм, освященный в честь события, произошедшем в
Гефсимании – Успения Божией Матери. Все убранство храма когда-то было
выполнено из кипариса. Возник скит, здания которого уже приведены в
порядок, храм реставрируется. При стуке молотков, у оживленной Главной
монастырской дороги не сразу заметишь в тени сада часовенку – «Моление о
чаше». Маленькая и незаметная она придает всему скиту какое-то особое
свойство – напоминать о страшной Гефсиманской ночи Спасителя перед
преданием Его на смерть: «И Сам отошел на вержение камня и, преклонив
колена, молился, говоря: Отче! О, если бы Ты благоволил пронесть чашу
сию мимо меня!... » (Лк. 22. 41-42).
Далее тропа, увитая корнями деревьев, выросших на северных скалах,
поднимается по склону и уходит влево. Скоро меж деревьев покажется
пятиглавая часовня Вознесения. За нею открывается необыкновенный вид на
узкую Малую Никанову бухту с отвесной скалы, возвышающейся над уровнем
Ладоги на 35 метров. Елеоном называют это место на Валааме.
Дальше тропа становится уже, лес гуще, путь – извилистее… Деревянными
мостками спускаемся к бухте, кромкой воды выходим к мостику над узкой
протокой, под отвесными скальными стенами поднимаемся вдоль нее и…
неожиданно оказывается, что мостки уже нависают над темной водой
недвижного внутреннего озера с цветущими кувшинками. Мгла расступается
над водой, с другого берега теплым светятся бревенчатый храм и избушка.
Тропа идет берегом и уводит путника к месту, где когда-то находилась
избушка пустынника. В 1827 г. поселился здесь инок Дамаскин. А в 1870 г.
в этих местах был устроен скит во имя Коневской иконы Божией Матери.
Дамаскин
Дамиан Кононов родился в 1795 году в крестьянской семье Тверской
губернии. Еще ребенком старшая сестра уронила его и повредила брату
ногу, от чего всю жизнь тот хромал. Юношей ушел Дамиан на богомолье в
Киево-Печерскую Лавру, молился у мощей преподобных и, почувствовав
облегчение болей, стал крепче уповать на Бога. Не один монастырь прошел
он прежде, чем в 1819 году поступил в Валаамский монастырь при игумене
Иннокентии. Здесь молодой человек проходил разные послушания: шил сапоги
и рукавицы, месил квашню в хлебной, кормил нищих. В 1825 году Дамиан
Кононов был пострижен в монашество в память св. Иоанна Дамаскина, его
наставником стал старец Евфимий. Жил в скиту Всех Святых, а в 1827 году
поселился в удаленной пустыни на берегу озер, где проводил суровую
подвижническую жизнь. В избе его было четыре комнатки: одна
предназначалась для чтения и переписывания книг, другая – для уединенной
молитвы, третья – мастерская и «спальня» с дощатым гробом вместо ложа
для «памяти смертной». Питался о. Дамаскин скудно, и повар на
Всехсвятском скиту, куда пустынник ходил на литургию, всегда оставлял
для него у ворот скита ломоть хлеба. При унынии же, находящем на
подвижника при долгом одиночестве, о. Дамаскин любил сесть в лодочку и
долго грести, катаясь по озерам. Оттого впоследствии они получили
название Игуменских, ведь в 1838 году о. Дамаскин был избран настоятелем
Валаамского монастыря.
Игумен Дамаскин большое внимание уделял строительству в монастыре,
поэтому его справедливо называют строителем Валаама. Его смирение и
самоотречение воли были безграничны. Будучи настоятелем, он
довольствовался общей братской пищей, одеждой. Отец Игумен имел дар
умной молитвы и прозорливости. Сохранились рассказы очевидцев о том, как
присутствие отца Дамаскина и его молитва избавили их от неминуемой
гибели. Игумен Дамаскин бьл ревностный приверженец отеческого
(старческого пути) и, опасаясь, что пустыннику без духовного руководства
не спастись, упразднил пустыни. Чуждый всяких прихотей, отец Дамаскин
особенно удивлял терпением во все время своей тяжелой многолетней
болезни - паралича. 23 января 1881 года отец Игумен Дамаскин тихо
скончался на 86-м году от рождения. Тело покойного игумена Дамаскина
было погребено на новом братском (Игуменском) кладбище около
кладбищенской церкви.
Но память о нем живет на Валааме в каждом уголке острова, в
торжественных поклонных крестах и колодцах, величественных храмах и
зданиях хозяйственного назначения, устроенных при нем.
Центральная усадьба
Узкой полосой врезается в остров Монастырская бухта. Катерок идет мимо
величественных берегов. Слева изящный и простой – храм Николая
Чудотворца Никольского скита. Расположенный на острове, он часто служил
маяком для плывущих на Валаам. Да и сейчас он как бы говорит идущим
Ладогой судам: «Бог в помощь! Здесь причал…». А. Дюма, посетивший Валаам
в ходе своего путешествия по России сравнил эту церковку с
драгоценностью, только что вынутой из бархатной шкатулки, и заметил, что
должно быть автор проекта Никольского храма – лучший архитектор России.
Им был А.М. Горностаев…
У причала одна, вторая, третья – часовни – Покровская в память прибытия
на остров в 1180 г. мощей препп. Сергия и Германа, «Всех скорбящих
радость» о посещении острова вел. князем Владимиром Александровичем,
Благовещенская. Она, а также келейные корпуса Центральной усадьбы,
Успенская трапезная церковь были выстроены в конце XVIII века при старце
Назарии, начавшем каменное строительство. Это старейшие памятники
монастыря. Первый каменный собор Преображения также был сооружен при о.
Назарии. Однако в 1846 году инспектирующий Валаамский монастырь Игнатии
Бренчанинов посоветовал игумену Дамаскину перестроить его, так как он
перестал вмещать всех желающих богомольцев. Игумен стал готовить крупное
строительство. Лишь в 1887 году прежний собор был разобран и начались
работы по созданию нового, который…
Не лучшие времена пережил этот храм после Великой Отечественной.
Монастырь, сохранившийся на территории независимой Финляндии после 1917
года, в ходе финской войны оказался на землях СССР. Игумен Харитон с
братией приняли тяжелое решение – оставить архипелаг и, собрав что можно
– в первую очередь святыни монастыря, в том числе Валаамскую и Коневскую
иконы Божией Матери, архив…, перебрались по Ладоге в глубь Финляндии,
где в местечке Паппиниеме у города Куопио остановились и основали
действующий до сих пор Ново-Валаамский мужской монастырь. На Валааме же
была размещена школа юнг и боцманов ВМФ СССР. Храм передали школе.
Говорят, мальчишек заставляли росписи сдирали швабрами, опутанными
колючей проволокой… С 1949 г. на архипелаге работал совхоз, в 1952 г.
здесь разместили дом для инвалидов ВОВ (находился на островах до 1984
г.), в Воскресенском скиту базировалась туристическая база. В 1965 г. на
Валааме был устроен природный заказник, а в 1979-м –
историко-архитектурный и природный музей-заповедник…
Только в 1989 году монастырь стал возрождаться. Шесть первых иноков
прибыли сюда по благословению Патриарха из московских монастырей в день
памяти ап. Андрея – 13 декабря. Над росписями верхнего храма Собора
сейчас трудятся реставраторы Петербурга и Москвы. Среди святынь собора –
списки с чудотворной Валаамской иконы Божией Матери, афонской иконы «Пантанасса
/ Всецарица», мощей преп. Антипы Афонского и других святых - почивают
под спудом недвижимо с XII века преподобные Сергий и Герман под
цветными, дрожащими огоньками, лампадами…
Мужицкое царство
При приемниках о. Назария выстроили внешнее каре корпусов Центральной
усадьбы с надвратным Петропавловским храмом и больничной церковью
Живоначальной Троицы и Божией Матери Живоносный источник. Здесь
располагались сапожная, портняжная, иконописная мастерские, канцелярия,
библиотека, свечной завод, пекарня... В XIX веке Валаамский монастырь -
крупный хозяйственный комплекс, особенно быстро развивавшийся в период
игуменства отца Дамаскина (Кононова) с 1839 по 1881 год, который
потрудился для обустройства на Валааме дорог, монастырских угодий. В
1843 году было налажено пароходное сообщение с Петербургом... Свои
кирпичные заводы, каменоломни на островах позволяли вести активное
строительство на архипелаге. Бесчисленные монастырские мастерские:
столярная, слесарная, токарная, бондарная, гончарная... даже
фотографическая. Сады, разбитые на голых скалах на искуственно созданных
почвах (сохранились и теперь восстанавливаются, имеют в настоящее время
также и научное значение), дававшие такие плоды – яблоки (до 60 сортов),
тыквы, ягоды – что монастырь получал награды крупных выставок в Москве,
Петербурге и Париже. Рыбный завод, с которого ежегодно выпускалось в
Ладогу 40 тыс. мальков (современное рыбное хозяйство монастыря дает 50 т
форели в год). Ферма с рельсами в коровнике и «венским погребом», один
из первых в России водопроводов удивляли гостей монастыря, паломников,
которым Валаам казался богатым мужицким царством, где всякий приходящий
мог получить питание, одежду, медицинскую помощь (в монастыре была своя
больница, аптека и аптекарский сад). Принимали здесь и окрестных
лютеран, которых селили в Странноприимном доме у причала - это были в
основном бедные карелы, во время голодных зим семьями отправлявшиеся на
архипелаг за помощью по Ладожскому льду.
Высокие гости
Посещали обитель и члены царской фамилии: в 1819 г. Александр I известил
игумена о своем намерении приехать простым паломником и просил не
готовиться к его приезду. Все же в монастыре императора ждали и не
собирались ударить в грязь лицом... А в назначенное время император не
появился. На Ладоге поднялась буря, и на Валааме сочли, что высокий
визит отложен. Все разошлись по кельям, когда человек, смотревший за
причалом, заметил одинокую фигуру Александра, - он прибыл на небольшом
судне без свиты. Братия вышли его встречать, зазвонили в колокола...
Конфуз все ж вышел немалый. Однако император и в дальнейшем держал себя
весьма скромно. Участвовал в богослужебной жизни монастыря, молился пред
ракой преподобных, а также посетил старца Николая в его пустыньке,
беседовал с ним около часа. Отец Николай любил угощать своих гостей, и
часто угощением служила репка, которую он выращивал у себя в пустыни.
Императору он также предложил репу, извинившись за то, что в келье не
нашлось столового прибора, чтоб подать угощение как подобает. На это
Александр заметил, что он солдат и съест ее по-солдатски... Визит
запомнился Александру, и в 1822 году Валаамский монастырь был возведен в
число первоклассных.
28 июня 1858 года в Монастырскую бухту вошли параходы "Александрия" и "Стрельна":
в сопровождении членов семьи, высоких чиновников, встречаемый шестью
тысячами гостей монастыря, паломниками прибыл на Валаам Александр II.
Визит отличался пышностью: колокольный звон, дорога к собору усыпана
полевыми цветами... Великая княгиня Мария Александровна, супруга
Александра II, во время визита подарила игумену Дамаскину четки,
украшенные бриллиантами...
На месте, где иноки встретили императора, в 1865 году была устроена
Знаменская часовня, в честь высокого посещения называемая "Царскою".
Сохранились в монастыре и комнаты внешнего каре Центральной усадьбы, где
останавливались оба императора - "царские" кельи.
Имена августейших гостей Валаама помещены на стелле по дороге к
Центральной усадьбе: кроме двух императоров, названы здесь Владимир
Александрович - президент Академии художеств, Константин Николаевич и
другие великие князья.
В XIX веке Валаам посещают тысячи паломников, среди которых ученые (Д.И.
Менделеев, Н. Миклухо-Маклай), художники (И. И. Шишкин, Ф. Васильев, А.
И. Куинджи), литераторы (И. С. Шмелев, Б. Зайцев, Н. С. Лесков, Ф. И.
Тютчев). Оттого и образ былого Валаама оказался навсегда запечатленным в
русской культуре: пойдите в Русский музей или перечтите "Очарованного
странника" Н. С. Лескова, "Старый Валаам" И. С. Шмелева.
В 1866 году на Валаам отправился поэт А.Апухтин. В путешествие он звал с
собой друга - П. И. Чайковского, однако тот отказался ехать. А. Апухтин
предложил Петру хоть чаю напоследок с ним выпить в буфете парохода.
Пароход же в это время отошел от пристани... Так молодой П. И.
Чайковский посетил Валаам и по впечатлениям от путешествия написал
вторую часть I симфонии "Зимние грезы"...
Старое братское кладбище
За Центральной усадьбой беленая каменная ограда – за нею Ушедший Валаам.
Потревоженные в разные неспокойные времена могильные плиты лежат
рядками… Вот плита, под которою был погребен «искусный иконописец и
великий труженик» монах Алипий, который, еще будучи послушником,
выпускником Академии художеств, написал Валаамскую икону Божией Матери.
Говорят, писал он ее исключительно тогда, когда братия становилась
читать акафист Пречистой. За нежность и яркость письма прозвали его
валаамским Рафаэлем, а за мягкость характера - «Девушкой». Пострижен он
был в память Алипия Киевопечерского – первого древнерусского иконописца
и, судя по надписи на плите, скончался в день своего Ангела, в 1901
году. Историки так и не смогли разгадать тайну его смерти – монастырские
книги говорили, что умер он от ожогов, хотя пожаров в те дни не было.
Вот и вышло, что Валаамская икона - в Финляндии, а создатель ее остался
на Валааме…
Недалеко могила о. Иоанна Молчальника. Жизнь его началась где-то в
Ярославской губернии, где он был женат, да овдовел… Подался на Валаам,
был хлебопеком, строителем, а через 7 лет был пострижен. Довелось ему
быть курьером на Большую землю, и однажды на таком послушании он
провалился в полынью, а потом 14 часов бежал по озерному льду в одних
чулках. На Валааме поселился о. Иоанн на острове Предтеченском, где
впоследствии возник самый строгий скит монастыря. При том в монастыре
знали его как человека добродушного и весьма разговорчивого. Знал об
этом и игумен, который сказал как-то общительному монаху: ты, мол,
грешный, людей поучать недостоин, молчи. И о. Иоанн молчал. По истечении
же 14 лет настоятель решил проверить искренность его послушания и велел:
ты, о. Иоанн, монах недостойный нести такой высокий подвиг молчания, уж
лучше говори… И старец стал опять ласково беседовать со всеми. Более 20
лет провел он на Предтеченском скиту, куда доступа не было без
благословения даже братии монастыря. Под старость совсем занемог и
переведен был на Коневский скит. Устав здесь был столь же строг – еда
только постная, а в посты и без растительного масла. Только чай
разрешали к тому же. А чай о. Иоанн любил…
Почил он в монастырской больнице – вот ее окна смотрят на Старое
братское кладбище.
Здесь же погребен схимонах Агапий Слепец (1838 - 7/20апреля 1905 г.). В
миру назывался крестьянин Александр Молодяшин. Поступил в Валаамский
монастырь в 1860 году. Проходил послушания на монастырском огороде.
Клиросное - многие песнопения и целые акафисты знал наизусть, т. к.,
имея от природы слабое зрение, за что его поначалу и в монастырь-то
принимать не хотели, старец вовсе ослеп к 1883 году. Свою телесную
немощь - слепоту - отец Агапий в течение 23 лет переносил с изумительным
терпением и кротостью, непрестанно благодаря Бога… Под руководством
своего старца, преп. Антипы Валаамского, он приобрел духовную опытность,
а со временем научился внутренней, сердечной молитве Иисусовой. За
благочестивую и подвижническую жизнь отец игумен Ионафан возложил на
схимонаха Агапия особое послушание — старчество. Приходящих к нему отец
Агапий всегда поучал молиться: «Пекитесь о спасении душ ваших, ради Бога
не падайте духом, а укрепляйте себя молитвою с живой верою в то, что
Господь печется о вашем спасении и на всякий ваш смиренный призыв, по
своему человеколюбию, всегда готов помогать вам». Отец Агапий состоял в
духовной переписке со свят. Феофаном Затворником, не имея зрения
телесного, получил от Бога дар прозорливости…
А вот в северо-восточной части кладбища могила с надгробной плитой
серого гранита со словами: «Иеросхимонах Евфимий, пустынник и старец,
просиявший глубоким смирением, скончался 1 октября 1829 года 60 лет от
роду». Здесь погребен о. Евфимий, наставник игумена Дамаскина, (1769 -
1/14 октября 1829г.). Прежде же духовничества судьба его была не из
простых. В миру Евсевий Ужтовский был дворянином Новгородской губернии.
Поступил в Валаамский монастырь при игумене Назарии и им пострижен в
монашество в 1800 году с именем Евдокима. В схиму облечен 30 марта 1827
года. Отец Евфимий проходил в монастыре разные послушания: был
келлиархом, книгохра-нителем, братским духовником и исправлял чреду
священнослужения. Монашескую жизнь отец Евфимий проходил без духовного
руководителя и надеялся достигнуть духовного преуспевания одними
внешними подвигами. Однако при всей своей ревностной деятельной жизни он
не замечал в себе ни кротости, ни смирения, ни любви. Страсти томили
подвижника, так что он доходил до отчаяния. Когда же в Валаамскую
обитель приехали белобережские старцы Феодор, Клеопа и Леонид, ученики
старца Паисия Величковского из Молдавии, то они направили отца Евфимия
на истинный путь духовной жизни. По совету их отец Евфимий по глубокому
смирению отказался от священнослужения и обязанностей братского
духовника, до конца жизни как священник никого не благословлял и
принимал Святые Тайны со лжицы, как простой монах. Старец Евфимий
прославился при жизни великим смирением. Он каждого, даже новоначального,
приветствовал земным поклоном. И непрестанно плакал, от-чего у него даже
и ресницы выпали…
Среди погребений кладбища есть удивительные. Например, у самых
монастырских стен – осколок плиты, предание на которой говорило, что
некогда шведский король Магнус Смек, давший обет не воевать, пошел на
русские пределы войной. Однако буря на Ладоге потопила его дружину, лишь
король уцелел, будучи выброшенным на берег Валаама. Иноки подобрали его,
выходили. Удивленный кротостью братии швед принял православие и даже был
пострижен в схиму. Но скоро скончался и так в 1371 году и упокоился в
чужих землях.
За кустами сирени в уголке кладбища еще одна «иностранная» могила с
надписью по-итальянски «Камилла Женари. Умерла 20 июля 1859 г.». Будучи
католической веры, эта дама прибыла на архипелаг, чтобы навестить дочь,
которая была замужем за русским архитектором Алексеем Максимовичем
Горностаевым, проектировавшим здания монастыря (Зимняя гостиница,
Работно-Конюшенный дом, ансамбль Всехсвятского и Никольского скитов).
Плывя на остров Скитский в лодке, упала за борт. Спасти не успели… Вот и
осталась в России навсегда. Только стела с надписью на ее родном языке…
Много плит. Одна, другая… Да, от большинства людей на земле остается
только черточка между двумя датами. Имена, годы… Вот непримечательная:
«послушник такой-то… умер… переходя за послушание Ладогу»…
Пречудный Валаам. Суровый Валаам. Тихий Валаам
Веками шли сюда богомольцы. Да и сейчас за день Паломническая служба
монастыря обслуживает порой до 800 человек и более, за сезон на Валааме
бывает 80 тыс. гостей. Только 10 тыс. из них - паломники, т. е. люди,
которые сознательно приехали на Валаам для молитвы, участия в
богослужении, поклонения местным святыням. Паломники Валаама посещают и
Святой остров, и Никольский, Всехсвятский скиты, проводят на Валааме
больше времени (2 дня, неделю)... Однако большинство посетителей -
туристы круизного флота - люди самые разные. Есть среди них и люди,
приехавшие помолиться, есть "эстеты", которых влечет красота архипелага
(на Валааме бывает до 220 видов птиц, произрастает 550 видов сосудистых
растений, самые разнообразные мхи и лишайники... ), россияне, которым
хочется и отдохнуть и провести время "культурно", встречаются люди,
которые попали на Валаам случайно - купили путевку и знать не знали, что
там монастырь...
Каждое утро в Никонову бухту входят теплоходы, каждый вечер уходят.
Северное солнце долго-долго скользит над водой… Ночь. Тогда Валаам с его
лесами, скитами, уединенными часовнями на скалах, поклонными крестами у
дорог, запахом свежих цветов на раке препп. Сергия и Германа, цветными
лампадками с дрожащими огоньками в соборе остается один-одинешенек среди
холодной Ладоги. Тогда никто не тревожит здесь монашеской молитвы... Но
каждую навигацию на Валаам, как это и было из века в век, устремляются
сотни людей. Зачем?...
Экскурсовод Паломнической службы
Валаамского монастыря в 2005 г., Ирина Трифонова
|
